诗经里有关思念的名句(必备19篇)。
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关于诗经经典名句
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。以下是小编为大家分享的关于诗经经典名句，欢迎借鉴。
1、 如月之恒，如日之升。《天保》
2、 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《采薇》
3、 乐只君子，万寿无疆。《南山有台》
4、 鹤鸣于九皋，声闻于天。《鹤鸣》
5、 他山之石，可以攻玉。
6、 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《斯干》
7、 高岸为谷，深谷为陵。《十月之交》
8、 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《小旻》
9、 高山仰止，景行行止。《车辖》
10、天步艰难，之子不犹。《白华》
11、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《关雎》
12、桃之夭夭，灼灼其华。《桃夭》
13、赳赳武夫，公侯腹心。《兔罝》
14、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《汉广》
15、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《草虫》
16、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《柏舟》
17、静言思之，不能奋飞。
18、我思古人，实获我心！《绿衣》
19、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《击鼓
20、凯风自南，吹彼棘薪。《凯风》
21、胡为乎泥中！《式微》
22、天实为之，谓之何哉！《北门》
23、匪女之为美，美人之贻。《静女》
24、委委佗佗，如山如河。《君子偕老》
25、人而无仪，不死何为？《相鼠》
26、如切如磋，如琢如磨。《淇奥》
27、巧笑倩兮，美目盼兮。《硕人》
28、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
29、淇则有岸，隰则有泮。《氓》
30、投我以木桃，报之以琼瑶。《木瓜》
31、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《黍离》
32、一日不见，如三秋兮！《采葛》
33、人之多言，亦可畏也。《将仲子》
34、既见君子，云胡不喜。《风雨》
35、青青子衿，悠悠我心。《子衿》
36、河水清且涟猗。《伐檀》
37、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
38、岂曰无衣？与子同袍。
39、修我甲兵，与子偕行！《无衣》
40、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
41、七月流火，九月授衣。
42、称彼兕觥：万寿无疆！《七月》
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抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可为也。
无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。
视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思!
辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。
於乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成?
昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。
於乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
仪容美好行为谨，品德端庄思想正。古人有话说得好：大智若愚头脑清。一般人们显得笨，也许天生有毛病。智者好像不聪明，那是害怕遭罪名。
为政最强是得人，四方诸侯有教训。国君德行很正大，天下人民都归顺。雄才大略定方针，大政及时告人民。仪容举止要谨慎，人民效法把你尊。
形势发展到如今，国政完全乱纷纷。君臣德行都败坏，沉湎酒色发了昏。只知纵情贪欢乐，祖宗事业不关心。先王治道不讲求，国家法度怎执行?
如今皇天不保佑，好像泉水向下流，相与灭亡万事休。应当早起晚睡觉，洒扫堂屋要讲求，为民表率须带头。车辆马匹准备好，弓箭兵器要整修。预防战争将发生，驱逐蛮夷功千秋。
努力安定你人民，遵守法度要认真。警惕事故突然生，发表言论要谨慎。行为举止须恭敬。无不美好得安宁。百色玉版有缺点，尚可琢靡使干净。言论如果有差错，要想挽回不可能。
不要轻率乱发言，莫说做事可随便。无人把我舌头拴，言语出口弥补难。言语不会无反应，施德总是有福添。亲朋好友要友爱，平民百姓须照看。子孙谨慎不怠慢，万民顺从国家安。
见你朋友君子来，态度和蔼开笑颜，小心莫把过错犯。瞧你一人在室内，面对神明无愧惭。莫说室内不明显，无人能把我看见。神灵来去无踪影，何时降临猜测难，哪能心里就厌烦?
努力修明你德行，使它完美无伦比。言谈举止要慎重，切莫马虎失礼仪。不犯错误不害人，人们无不效法你。有人赠我一只桃，回报他用一只李。羊崽无角说有角，实是惑乱你小子。
有株树木很柔韧，配上丝弦做成琴。态度温和谦恭人，品德高尚根基深。如果那人很聪明，善言劝告他能听，顺应道德能实行。如果此人天性笨，反而说我不可信，人不相同各有心。
啊呀小子太年轻，好事坏事分不清。不但用手相搀扶，而且教你办事情。不但当面教育你，提着耳朵叫你听。若说年幼无知识，已把儿子抱在身。为人能够不自满，谁会早知却晚成!
老天在上最明昭，我的生活多烦恼。看你糊涂不懂事，我的心里实在焦。谆谆耐心教导你，你不停信态度傲。不肯把它作教训，反而当成开玩笑。若说你还没知识，七老八十年已高!
啊呀你这年轻人，告你先王旧典章。你能听我用我谋，但愿没有大懊丧。上天正在降灾难，国势危险快灭亡。打个比方不算远，上天赏罚无差爽。你的品行若邪僻，会使百姓太紧张。
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诗经名句摘录
1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。(《国风·周南·关雎》)
译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。(《国风·秦风·蒹葭》)
译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。
3、桃之夭夭，灼灼其华。(《国风·周南·桃夭》)
译：桃树繁茂，桃花灿烂。
4、巧笑倩兮，美目盼兮。(《国风·卫风·硕人》)
译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
5、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?(《国风·王风·黍离》)
译：知道我的人，说我心烦忧;不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)?
6、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。(《国风·邶风·绿衣》)
译：细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。我思亡故的贤妻，实在体贴我的.心。
7、青青子衿，悠悠我心。(《国风·郑风·子衿》)
译：我怀恋着倩影，我心伤悲!
8、投我以木瓜，报之以琼琚。(《国风·卫风·木瓜》)
译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。(《小雅·采薇》)
译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?(《国风·郑风·风雨》)
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《国风·卫风·淇奥》)
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
言者无罪，闻者足戒。(《周南·关雎·序》)
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
兄弟阋于墙，外御其侮。(《小雅·棠棣》)
译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。
投我以桃，报之以李。(《大雅·抑》)
译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
靡不有初，鲜克有终。(《大雅·荡》)
译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。(《小雅·鹿鸣》)
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他
手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。(《国风·卫风·硕人》)
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐。
执子之手，与子偕老。(《国风·邶风·击鼓》)
译：握着你的手永结美好，永不分离，白头偕老。
月月出皎兮，佼人僚兮。(《国风·陈风·月出》)
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。(《国风·魏风·硕鼠》)
译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。(这里把剥削阶级比作老鼠)
秩秩斯干，幽幽南山。(《小雅·鸿雁·斯干》)
译：潺潺的山涧水，深远的南山。
有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。(《诗经·郑风·野有蔓草》)
译：有位美丽姑娘，眉目流盼传情。有缘今日相遇，令我一见倾心。
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。(《国风·郑风·有女同车》)
译：有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿花开放。跑啊跑啊似在飞行，身佩着美玉晶莹闪亮。
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诗经名句13句
1、青青子衿，悠悠我心。
2、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
3、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
4、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
5、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
6、不我以归，忧心有忡
7、今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
8、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
9、自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容？
10、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
11、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
12、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。
13、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。
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【概要】描写别后相思。首写女子怀念征夫，然后写征夫旅途劳顿，饮酒遣愁。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！
【注释】
01、卷耳：野菜名，嫩苗入菜
02、盈：盛满
03、顷筐：形状如簸箕、前低后高的.04、嗟(Jie)：感叹词
05、置彼周行(Hang)：将它(此指顷筐)放在大路上
06、陟(Zhi)：登
07、崔嵬(Wei)：有石头的土山
08、虺隤(HuiTui)：疲惫腿软
09、姑：姑且
10、酌：饮酒
11、罍(Lei)：青铜铸造盛水或酒的大肚小口缸
12、永：总是
13、玄黄：马过度疲劳而视力模糊
14、兕觥(SiGong)：牛角做的酒具
15、砠：有土的石山，与崔嵬不同的是石多土少
16、瘏(Tu)：马因疲劳过度而生的病
17、痡(Pu)：人疲劳而病
18、吁(Xu)：叹气，忧愁
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《诗经》和《楚辞》分别代表先秦时期北方中原地区和南方楚地的文化思想、艺术特色，是中国古典诗歌的两大典范，两面旗帜。我们现代形容一个人在某个领域获得独树一帜的成就，会说他“独领风骚”，风骚一词在古代专指文学方面的建树，“风”指的是《诗经》中的国风，“骚”指的是楚辞中的《离骚》。《诗经》、《楚辞》后世的所有诗人，他们的创作思想、创作手法，都是沿着“风”、“骚”这两条道路不断前进的。自这篇文章开始，我们将针对《诗经》开始一个全新的系列，从起源，篇幅内容，艺术手法等多个方面，聊一聊这部中国最早的诗歌总集。
一、诗经是怎么来的 诗经是一部古代诗歌总集，收录西周建立之初到春秋中期的305篇作品，时间跨度达五百余年，这些诗歌基本没有留下作家姓名，是经过有目的性的收集整理编纂而成，之后又经过孔子的汇总和删减，最后形成目前305篇的规模。关于诗经的编集，主要有献诗，采诗两种形式。现代文学创作时有一个名词叫采风，是深入基层体验生活的意思。先秦时期政府部门为收集解舆情，有专门采诗的官员，到民间收集流传广泛的歌谣，汇编成册。这就是“采风”一词最原始的来源。而各个国家的公卿贵族会向国君献上创作的诗歌，这些诗歌有的歌功颂德，有的讽刺谏言，也有的赋诗言志，这就是当时献诗的形式。献诗和采诗没有明确的界限，也有一些从民间采集来的诗歌被呈献给上级单位。除采诗和献诗之外，还有一些诗歌是专门在宗庙祭祀等仪式上使用的，这些诗歌由音乐和祭祀单位专门制作，“专诗专用”，以上就是诗经的几种不同的来源。 关于孔子“删诗”一说，文学史届历来有很多争议之声。可以确定的是，《诗经》在删改之前有三千甚至更大数量的篇幅，在春秋中页的时期，经过“或删其章，或删其句，或删其字”等形式，对《诗经》的文字、音乐进行整理修订，形成我们如今看到的305篇的篇幅，也就是常言中的“诗三百”。这份修订工作肯定不是孔子一人所为，当时的“编辑团队”我们已经无法考证有哪些具体人员，但他们这次编辑工作，对《诗经》的完善，传播和保存，起到巨大的贡献。 二、诗经有哪些分类 传统意义上，《诗经》的分类被古人定义为“风、雅、颂、赋、比、兴”这六种，又称为“六义”。“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异词耳”。（孔颖达：《毛诗正义》）即：风、雅、颂是诗的内容体裁，赋、比、兴是诗的表现方法。上古时代歌谣的特点是诗文、乐曲、舞蹈相结合的，《诗经》的.成品在先秦时期，距离上古时代相对比较接近，风、雅、颂的分类其实就是音乐与用途上的分类。 风，本意是乐调，《诗经》中有邺风，卫风，王风，郑风，周南，召南等十五国风，基本上都是反映当地的风土人情。“风者，民俗歌谣之诗也”（朱熹：《诗集传》）所谓国风，就是汇集各地的地方土乐。国风有160篇作品，其地域覆盖相当于现在的山东、山西、河南、河北、陕西、湖北北部、安徽北部以及作为长江支流的整个汉水流域。 邺风·静女 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。（女通汝） 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美（女通汝），美人之贻。 雅，是正的意思。“天子之乐曰雅”（《左传》）雅就是朝廷的正乐。《诗经》中的雅分为《大雅》和《小雅》，《大雅》31篇，风格雍容典雅，多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活，作者大部分是上层贵族；《小雅》74篇，风格生动活泼，有的表达中下层阶级群体的日常生活，有些表达对上层阶级牢骚不平的情绪，涉及生活的方方面面。 小雅·鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 颂，是用于宗庙祭祀的舞曲。从音乐的角度出发，《颂》一般连歌带舞，节奏缓慢。颂的篇幅不多，包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。值得一提的是，1996年，姜文，葛优主演的一部电影《秦颂》，就是运用诗经《颂》的概念，虚构高渐离为秦王嬴政作《秦颂》的故事，从这一点可以看出，颂的主要内容大多是宣扬天命，赞颂祖先的功德。 周颂·清庙 於穆清庙，肃雝显相。济济多士，秉文之德。 对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！ 於（wū）：语气词。 肃雝（yōng）：雝通雍，庄重和顺之意。 不（pī）：不通丕，强大之意。 承（zhēng）：承通蒸，兴盛之意。 射（yì）：厌恶之意。 白话译文： 美哉清静宗庙中，助祭高贵又雍容。众士祭祀排成行，文王美德记心中。 遥对文王在天灵，奔走在庙步不停。光辉显耀后人承，仰慕之情永无穷。 我们目前看到的仅仅是作为《诗经》的文字，与文字相关联的音乐以及舞蹈的内容，早已失传。因此，仅站在文字的角度看待，我们会发现《诗经》中风、雅、颂三个篇幅中，有很多题材上的重叠。《大雅》中就有五首祭祖诗（按理说应该在《颂》的题材范畴），《小雅》中也有很多爱情和农事诗（这个题材按理说应该出现在《风》之中），在这样的情况下，对于传统的风、雅、颂的分类和学习就会出现诸多紊乱。 因此，现代的学者倾向于将《诗经》按照内容重新分类，大致划分为：民族史诗，农事诗，战争徭役诗，政治美刺诗，燕飨诗，爱情诗。 荡荡上帝，下民之辟。 疾威上帝，其命多辟。 天生烝民，其命匪谌。 靡不有初，鲜克有终。 文王曰咨，咨女殷商。 曾是强御，曾是掊克。 曾是在位，曾是在服。 天降慆德，女兴是力。 文王曰咨，咨女殷商。 而秉义类，强御多怼。 流言以对，寇攘式内。 侯作侯祝，靡届靡究。 文王曰咨，咨女殷商。 女炰烋于中国，敛怨以为德。 不明尔德，时无背无侧。 尔德不明，以无陪无卿。 文王曰咨，咨女殷商。 天不湎尔以酒，不义从式。 既愆尔止，靡明靡晦。 式号式呼，俾昼作夜。 文王曰咨，咨女殷商。 如蜩如螗，如沸如羹。 小大近丧，人尚乎由行。 内奰于中国，覃及鬼方。 文王曰咨，咨女殷商。 匪上帝不时，殷不用旧。 虽无老成人，尚有典刑。 曾是莫听，大命以倾。 文王曰咨，咨女殷商。 人亦有言，颠沛之揭。 枝叶未有害，本实先拨。 殷鉴不远，在夏后之世。 《荡》讽刺王朝的统治者暴虐、荒淫、昏愦造成民怨沸腾，内忧外困，国势将倾的局面，表达了诗人对国事出有因忧虑和现实的警告。诗仍然主要地直赋其事，但却采用借古喻今的方法，以周文王对殷纣的慨叹，隐寓了对现实的讽喻，提出了治国之道应该错古鉴今，这样既表现得含蓄、委婉，也增加了历史的厚重感，因而“殷鉴不远，在夏后之世”也成了千古句。如果说诗中有咏史一体，这或者可以看作是咏史诗的滥觞。 1、所谓伊人，在水一方。 《诗经 国风 秦风》 2、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏 《诗经·小雅·采薇》 3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 《诗经·邶风·击鼓》 4、它山之石,可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》 5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨 《诗经.卫风.淇奥》 6、嘤其鸣矣，求其友声 <<诗经.小雅.伐木>> 7、投我以桃，报之以李 《大雅·抑》 8、今夕何夕，见此良人。 《诗经·唐风·绸缪》 9、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《国风·周南·关雎》 10、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》 11、巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》 12、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求! 《诗经·国风·王风·黍离》 13、青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》 14、投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经·国风·卫风·木瓜》 15、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 《诗经·国风·郑风·风雨》 16、言者无罪，闻者足戒 《诗经·周南·关雎·序》 17、靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》 18、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》 19、月出皎兮，佼人僚兮。 《诗经·国风·陈风·月出》 20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经.国风.魏风.硕鼠》 21、秩秩斯干，幽幽南山 《诗经.小雅.斯干》 22、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 《诗经.国风.邶风.柏舟》 23、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。 《诗经.小雅.白驹》 24、人而无仪，不死何为。 《诗经·鄘风·相鼠》 25、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。 《诗经·周南·卷耳》 26、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《诗经·国风·周南·汉广》 27、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 《诗经.召南.江有汜》 28、高山仰止，景行行止 《小雅·车辖》 29、一日不见，如三月兮。《国风·王风·采葛》 羔裘如濡，洵直且侯。 彼其之子，舍命不渝。 羔裘豹饰，孔武有力。 彼其之子，邦之司直。 羔裘晏兮，三英粲兮。 彼其之子，邦之彦兮。 注释： 羔裘：羔羊皮袄。 濡：音如，湿，润泽。 洵：音询，诚然，的确。 不渝：不变。 豹饰：用豹皮作为皮袄袖口的装饰。 孔武：很威武。 邦：邦国。 司直：负责正人过失的官吏 晏：鲜艳。 三英：皮袄上装饰。 彦：俊美杰出的才德之人。 赏析： 《羔裘》借助衣着皮袍的描写，表现人的品质德行，赞美了一位正直勇敢，宁死不屈，不渝操守的官员。诗虽是直赋其事，但衣着的描写，不仅增加了形象性，而从光泽、装饰、色彩的刻划上，也就丰富了人的想象，增加了象征的含义。 【篇一：《雎鸠图》】 采采卷耳，不盈顷筐。 嗟我怀人，寘彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺隤。 我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。 我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣。 我仆痡矣，云何吁矣！ 【篇二：《方图》】 维鹊有巢，维鸠居之； 之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之； 之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之； 之子于归，百两成之。 【篇三：《草虫图》】 摽有梅，其实七兮！ 求我庶士，迨其吉兮！ 摽有梅，其实三兮！ 求我庶士，迨其今兮！ 摽有梅，顷筐塈之！ 求我庶士，迨其谓之！ 【篇四：《鹊图》】 喓喓草虫，趯趯阜螽； 未见君子，忧心忡忡。 亦既见止，亦既觏止，我心则降。 陟彼南山，言采其蕨； 未见君子，忧心惙惙。 亦既见止，亦既觏止，我心则说。 陟彼南山，言采其薇； 未见君子，我心伤悲。 亦既见止，亦既觏止，我心则夷。 【篇五：《麇图》】 泛彼柏舟，亦泛其流。 耿耿不寐，如有隐忧。 微我无酒，以敖以游。 我心匪鉴，不可以茹。 亦有兄弟，不可以据。 薄言往愬，逢彼之怒。 我心匪石，不可转也。 我心匪席，不可卷也。 威仪棣棣，不可选也。 忧心悄悄，愠于群小。 觏闵既多，受侮不少。 静言思之，寤辟有摽。 日居月诸，胡迭而微？ 心之忧矣，如匪浣衣。 静言思之，不能奋飞。 “蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”这句耳熟能详的名言，相信大家知道它出自于《诗经》，更多诗经经典读书名言，你怎能错过？ 岂曰无衣？与子同袍。 它山之石，可以攻玉。 执子之手，与子偕老。 我思古人，实获我心！ 凯风自南，吹彼棘薪， 修我甲兵，与子偕行！ 赳赳武夫，公侯腹心。 静言思之，不能奋飞。 人之多言,亦可畏也。 桃之夭夭，灼灼其华。 既见君子，云胡不喜。 青青子衿，悠悠我心。 河水清且涟猗。 高山仰止，景行行止。 赳赳武夫，公侯腹心。 静言思之，不能奋飞。 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 1、日居月诸，照临下土。 2、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。 3、终温且惠，淑慎其身。 4、凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 5、衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。 6、君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！ 7、七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 8、维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 9、燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。 10、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 11、有美一人，清扬婉兮。 12、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 13、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 14、毋金玉尔音，而有遐心。 15、子兴视夜，明星有烂。 16、高山仰止，景行行止。 17、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。 18、及尔偕老，老使我怨。 19、溯洄从之，道阻且长。 20、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。 21、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 22、抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。 23、今夕何夕，见此良人。 24、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。 25、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。 26、行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。 27、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。 28、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 29、江有汜，之子归，不我以，不我以，其后也悔。 30、冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。 31、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。 32、习习谷风，以阴以雨。 33、跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。 34、采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。 35、月月出皎兮，佼人僚兮。 36、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。 37、未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。 38、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！ 39、不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。 40、妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。 41、挑兮达兮，在城阙兮。 42、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 43、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。 44、巧言如簧，颜之厚矣。 45、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。 46、丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。 47、我行其野，芃芃其麦。 48、害浣害否？归宁父母。 49、纵我不往，子宁不嗣音。 50、手如柔荑，肤如凝脂。 51、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。 52、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。 53、心之忧矣，其毒大苦。 54、月出佼兮，佼人僚兮。 55、如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。 56、将仲子兮，无逾我里，无折我树杞；岂敢爱之，畏我父母。 57、天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。 58、毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。 59、今夕何夕，遇此良人。见而忘忧，风雨同程。 60、窈窕淑女，寤寐求之。 61、终朝采绿，不盈一匊。 62、上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。 63、永言配命，自求多福。 64、岂不尔思，子不我即。 65、所谓伊人，在水一方。 66、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 67、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？ 68、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 69、如切如磋，如琢如磨。 70、夙兴夜寐，毋忝尔所生。 71、言笑晏晏，信誓旦旦。 72、窈窕淑女，钟鼓乐之。 73、青青子衿，悠悠我心。 74、溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 75、江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔。 76、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 77、死生契阔，与子成说。 78、维彼不顺，自独俾臧，自有肺肠，俾民卒狂。 79、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。 80、林有朴樕，野有死鹿。 81、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 82、青春是你的衣领，悠悠的是我的心境。 1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经国风周南关雎》 译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。 2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经国风秦风蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的.另一边。 5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉《诗经国风王风黍离》 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走） 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。 10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜《诗经国风郑风风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 13、兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·棠棣》。 译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 17、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。 译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。 20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《魏风硕鼠》 译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。 译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。牵着你的手，和你白头偕老。 译：面对政局我战战兢兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄冰。 手如柔荑(ti),如凝脂,领如蝤蛴(qiú.qí),齿如瓠(hù)犀。螓(qín)首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。 硕人敖敖,说(yue)于农郊。四牡有骄,朱幩(fén)镳镳(biāo),翟(dí)茀(fu)以朝。大夫夙退,无使君劳。 河水洋洋,北流活活。施罛(gu)濊濊(huo),鱣(zhan)鲔(wěi)发发,葭(jiā)菼(tan)揭揭。庶姜孽孽,庶士有朅(qie)。 月出皎兮。佼人僚兮。 舒窈纠兮。劳心悄兮。 月出皓兮。佼人懰兮。诗经中的爱情名句 舒忧受兮。劳心慅兮。 月出照兮。佼人燎兮。 舒夭绍兮。劳心惨兮。 ——诗经·陈风——《月出》 心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。 ——诗经·小雅——《隰桑》爱情名句 蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。(描写男子缅怀女子) 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。(描写男子缅怀女子) 采薇 小雅·鹿鸣之什歌颂母爱的'名言名句 采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。 靡(mǐ)家靡室,玁(xiǎn)狁(yǔn)之故。不遑(huáng)启居,玁狁之故。 采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。 忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。 采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。诗经中的爱情名句 王事靡盬(gǔ),不遑启处。忧心孔疚,我行不来。 彼尔维何,维常之华。彼路斯何,君子之车。 戎车既驾,四牡业业。岂敢定居,一月三捷。 驾彼四牡,四牡騤騤(kuí)。君子所依,小人所腓(féi)。 四牡翼翼,象弭(mǐ)鱼服。岂克日戒,玁狁孔棘。 行道迟迟,载饥载渴。我心伤悲,莫知我哀。 昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。 喓喓草虫，趯趯阜螽;未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止⑸，我心则降。 陟彼南山，言采其蕨;未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。 陟彼南山，言采其薇;未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。 此诗的主旨，《毛诗序》谓“大夫妻能以礼自防也”，朱熹《诗集传》则谓“南国被文王之化，诸侯大夫行役在外，其妻独居，感时物之变，而思其君子如此”。旧说另有“大夫归心召公说”、“室家思念南仲说”、“托男女情以写君臣念说”等等。此诗应是写思妇情怀之作，所思是她钟爱的人，至于是丈夫还是情人，可不必深究，因为这无碍对诗意的理解、诗情的玩味。诗首章将思妇置于秋天的背景下，头两句以草虫鸣叫、阜螽相随蹦跳起兴，这是她耳闻目睹的，说是赋亦无不可。画面之内如此，画面之外可以猜想，她此时也许还感受到秋风的凉意，见到衰败的秋草，枯黄的树叶，大自然所呈露的无不是秋天的氛围。“悲哉秋之为气也”，秋景最易勾起离情别绪，怎奈得还有那秋虫和鸣相随的撩拨，诗人埋在心底的相思之情一下子被触动了，激起了心中无限的愁思：“未见君子，忧心忡忡。”忡忡，犹冲冲，形容心绪不安。此诗构思的巧妙，就在于以下并没有循着“忧心忡忡”写去，而是打破了常规，完全撇开离情别绪，诸如自己孤处的凄凉、强烈的思念，竟不着一字，而却改用拟想，假设所思者突然出现在自己的面前，那将是如何呢?诗云，“亦既见之，亦既觏之，我心则降。”见，说的是会面;觏，《易》曰：“男女觏精，万物化生。”故郑笺谓“既觏”是已婚的意思，可见“觏”当指男女情事而言，译为“偎着”是模糊意思，非直解。降，下的意思，指精神得到安慰，一切愁苦不安皆已消失。古人质直，印使是女诗人也不作掩饰。这里以“既见”、“既觏”与“未见”相对照，情感变化鲜明，欢愉之情可掬。运用以虚衬实，较之直说如何如何痛苦，既新颖、具体，又情味更浓。方玉润说得好：“本说‘未见’，却想及既见情景，此透过一层法。”(《诗经原始》)所谓“透过一层法”，指的就是虚实相衬法。 第二、三章虽是重叠，与第一章相比，不仅转换了时空，拓宽了内容，情感也有发展。登高才能望远，诗人“陟彼南山”，为的是赡望“君子”。然而从山颠望去，所见最显眼的就是蕨和薇的嫩苗，诗人无聊之极，随手无心采着。采蕨、采薇暗示经秋冬而今已是来年的春夏之交，换句话说，诗人“未见君子”不觉又多了一年，其相思之情自然也是与时俱增，“惙惙”表明心情凝重，几至气促;“伤悲”更是悲痛无语，无以复加。与此相应的，则是与君子“见”、“觏”的渴求也更为迫切，她的整个精神依托、全部生活欲望、唯一欢乐所在，几乎全系于此：“我心则说(悦)”、“我心则夷”，多么大胆而率真的感情，感人至深。方玉润说：“始因秋虫以寄托，继历春景而忧思。既未能见，则更设为既见情形，以自慰其幽思无已之心。此善言情作也。然皆虚想，非真实觏。《古诗十九首》‘行行重行行’、‘蝼蛄夕鸣悲’、‘明月何皎皎’等篇，皆是此意。”(《诗经原始》)此可谓善读诗矣。 此诗虽是重章结构，押韵却有变化，首章一、二、四、七句用韵;而二、三章则是二、四、七用韵，译诗仿此叶韵。另外王力《诗经韵读》认为各章第三句“子”与第五、六句“止”亦是韵脚。 清人在彭，驷介旁旁。 二矛重英，河上乎翱翔。 清人在消，驷介镳镳。 二矛重乔，河上乎逍遥。 清人在轴，驷介陶陶。 左旋右抽，中军作好。 注释： 清人：清，郑国之邑，在今河南中牟县西。此指主帅高克所率领的军队。 彭：黄河边上郑国地名 驷介：战车上披甲的战马。 旁：马强壮的样子。 重英：装在矛头下的两层缨络。 河：黄河边。 翱翔：驾着战车遨游。 消：黄河边上的郑国地名。 镳镳：威武的样子。 乔：野鸡的一种。此以乔羽作矛缨。 逍遥：悠闲地自由来往。 轴：郑国的地名。 陶陶：马奔跑的样子。 左旋：御者在车左。 右抽：勇士在车右。 中军：古代军队分上、中、下三军，中军代表主帅。 用好：出用好看的样子。 赏析： 《清人》描写驻守郑国边境的清邑兵士官纪改坏，无所事事，讽刺主将玩忽职守。《左传》闵公二年记载是郑国人因为郑文公厌恶高克，命他率军驻扎黄河边上。久而不召，造成军队溃散，主帅高克只好出逃。因而“为赋《清人》”。诗写军队兵强马壮，旗甲鲜明，却终日嬉游。末尾点明主题“中军作好”，讽刺主将的玩忽职守，造成军纪败坏，无所作为。含意深刻，曲折委婉。 【概要】这是一首恋曲，表达对女子的爱慕，并渴望永结伴侣。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 【注释】 01、关关：指雌雄两鸟相对鸣叫 02、雎鸠(JuJiu)：一种鱼鹰类的水鸟，传说此鸟雌雄终生相守。 03、洲：水中陆地 04、窈窕(YaoTiao)：娴静端正的样子 05、淑女：贤德的女子。淑，善 06、君子：对男子的美称 07、好逑：好的配偶 08、参差：长短不齐的样子 09、荇(Xing)菜：一种根生水中、叶浮水面的可食用植物 10、流之：随着水流而摇摆的样子 11、寤寐(WuMei)：指日夜。寤，睡醒；寐，睡着。 12、求：追求 13、悠：长久 14、辗转反侧：躺在床上翻来覆去睡不着 15、芼(Mao)：采摘
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(诗经·周南·关雎)
2、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。(诗经·小雅·采薇)
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经·王风·黍离)
4、如切如磋，如琢如磨。(诗经·卫风·淇奥)
5、一日不见，如三秋兮。(诗经·王风·采葛)
6、青青子衿，悠悠我心。(诗经·郑风·子衿)
7、所谓伊人，在水一方。(诗经·秦风·蒹葭)
8、巧笑倩兮，美目盼兮。(诗经·卫风·硕人)
9、手如柔荑，肤如凝脂。(诗经·卫风·硕人)
10、人而无仪，不死何为。(诗经·鄘风·相鼠)
11、言者无罪，闻者足戒。(诗经·大序)
12、高山仰止，景行行止。(诗经·小雅·车辖)
13、他人有心，予忖度之。(诗经·小雅)
14、高岸为谷，深谷为陵。(诗经·小雅)
15、他山之石，可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣)
16、靡不有初，鲜克有终。(诗经·大雅·荡)
17、投我以桃，报之以李。(诗经·大雅·抑)
18、如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》
19、天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》 诗经的名句摘抄： 1、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。 2、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 3、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 4、不愧于人，不畏于天。 5、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。 6、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 7、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。 8、冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。 9、夫妻好合，如鼓琴瑟。 10、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 11、高岸为谷，深谷为陵。 12、高山仰止，景行行止。 13、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。 14、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 15、害浣害否，归宁父母。 16、鸿雁于飞，肃肃其羽。 17、及而携老，老使我怨。 18、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。 19、今夕何夕，见此良人，如月之恒，如日之升。 20、君子于役，不知其明，曷至哉。 21、林有朴樕，野有死鹿。 22、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。 23、靡不有初，鲜克有终。 24、莫往莫来，悠悠我思。 25、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。 26、女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。 27、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。 28、七月流火，九月授衣。 29、妻子好合，如鼓瑟琴。 30、巧笑倩兮，美目盼兮。 31、琴瑟在御，莫不静好。 32、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 33、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 34、桑之未落，其叶沃若。 35、叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。 36、溯洄从之，道阻且长。 37、桃之夭夭，其叶蓁蓁。 38、桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。 39、天实为之，谓之何哉！ 40、挑兮达兮，在城阙兮。 41、投我以木瓜，报之以琼琚。 42、维以不永伤，维以不永怀。 43、我徂东山，不归。我来自东，零雨其。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。 44、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 45、我心匪石不可转也。 46、五月斯蠡动股，六月莎鸡振羽。 47、寤寐无为，涕泗滂沱。 48、习习谷风，以阴以雨。 49、萧萧马鸣，悠悠旆旌。 50、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。 51、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。 52、吁嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。 53、焉得谖草，言树之背。 54、宴尔新婚，如兄如弟。 55、燕燕于飞，差池其羽。 56、窈窕淑女，寤寐求之。 57、野有蔓草，零露穰穰，有美一人，婉如清扬。 58、夜未央，庭燎之光。 59、一之日觱发，二之日粟烈。 60、优哉游哉，辗转反侧。 61、呦呦鹿鸣，食野之蒿。 62、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 63、鱼在在藻，依于其蒲。 64、鸢飞戾天，鱼跃于渊。 65、鸳鸯于飞，毕之罗之。 66、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 67、瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？ 68、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 69、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 70、知子之来之，杂佩以赠之。 71、陟彼岵兮，瞻望父兮。 72、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。 73、终温且惠，淑慎其身。 74、子不思我，岂无他人？ 75、纵我不往，子宁不来？ 相关知识： 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为 笙诗，即只有标题，没有内容，被人叫做为笙诗六篇（ 南陔、 白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期被人叫做为《诗》，或取其整数被人叫做《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始被人叫做《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《 小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、 荀子、 墨子、 庄子、 韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 名被人叫做由来 《诗经》约成书于 春秋中期，起初叫做《诗》， 孔子曾多次提及此名称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’” 。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？” 司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。” 因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就被人叫做作“ 诗三百”。之所以改被人叫做《诗经》，是由于 汉武帝以《 诗》《 书》《 礼》《 易》《 春秋》为 五经的缘故。 产生年代 《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为 西周初年，最迟产生的作品为 春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以 黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在 陕西、 甘肃、 山西、 山东、河北、河南、安徽、湖北等地。 经文史专家考定，《诗经》中的作品是在 周武王灭商（前1066年）以后产生的。 《 周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。 《 大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。关于《 大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同： 郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。 朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。 《 小雅》产生于西周晚年到东迁以后。 《 鲁颂》和《 商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。 内容简介 《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的`怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。 《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 《雅》分《 大雅》、《 小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《 小雅》中也有部分民歌。 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。 以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。⬬ 诗经里有关思念的名句 ⬬
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